有着4500年历史的萝卜寨，被人赞为“云朵上的街市”，由于距离震中

羌寨重生Yd11106

重生
这座”云朵上的街市”新房已基本建成盛开的樱花给汶川县萝卜寨人带来希望

有着4500年历史的萝卜寨，被人赞为“云朵上的街市”，由于距离震中仅5公里，这座黄泥建造的巨大村落在“5·12”大地震中变为一片废墟(上图)。成为汶川县受灾最重的村子之一。4月20日凌晨4时30分，早报记者在满身疲惫中抵达汶川县，当天上午10时抵达萝卜寨后惊喜地发现，具有羌族风格的新房已基本建成。漫山飞舞的樱桃花花瓣让萝卜寨人分外兴奋，他们知道，花开之后收获的大樱桃可以给他们带来新的生活。

羌族灾民积极参与永久安置房建设通过自救争取早日入住新羌宅		汶川萝卜寨部分新居已经建好
			部分村民虽然还住在临时房中,但衣食无忧
	羌族妇女坐在简易房的阴凉里加工传统剌绣鞋垫			虽然家园被毁,但羌族孩童仍能从一桶沙土中找到快乐
羌寨新塞在建现场① 地震一年后山体仍在滑坡 4月20日上午9时许，汶川县城开始了繁忙的一天，在汶川县公安局门外的马路上，不断有载重货车拉着重建物资经过，扬起漫天的尘土，“汶川在地震前可不是这样，以前特别干净。”面馆的老板娘告诉记者，地震后近一年里，环绕县城的大山上仍然常有山体滑坡的情况，导致县城被尘土笼罩。上午10时许，记者找到开小面包车搞运输的老马，他带记者到有着4500年历史的羌族名寨萝卜寨，汶川县城距离萝卜寨不到10公里，转过雁门关，在317国道上开不多久就可以看到一处羌碉，这里是进入萝卜寨的入口，车沿着蜿蜒的山路一路向上爬行，对面大岷山山脉上不时可以看到山体滑坡的景象，扬起如同开水沸腾般的扬尘。老马告诉记者，每当下雨时，山体就被冲得滑坡，造成泥石流，等到天晴出太阳，山石又因为被晒干而松动，造成新的滑坡，雄壮的岷山山脉上留下了一道道触目惊心的“疤痕”。现场② 古羌王遗都成为一片废墟经过半个多不时的爬行，小面包车经过索桥村、小寨子村后抵达海拔2000多米的萝卜寨，因为羌族人习惯居住在高山，离云朵更近的萝卜寨被人称为“云朵上的街市，古羌王的遗都”。村口竖立的的牌子显示萝卜寨是全国最大的黄泥羌寨，被称为“中国羌人第一寨”，这里是汶川县伤亡最为严重的村子之一，全村229户人家的房子全部倒塌，968口人有44人遇难，85受伤。萝卜寨的羌房是用黄泥夯成砖砌成的，黄泥里加入碎石、木片、树枝，有点土法混凝土的意思，以往的萝卜寨户户相连，从远处看上去层叠错落，地震将这些震成废墟。从新建寨子向老寨子望去，一片寂静，更像是一个巨大的土坡，经过曲折的小路，记者来到老寨子中，原先吸引游客的羌族老屋已经成了一堆堆黄土，屋顶塌落，雕花的木门和墙壁一起倾倒，只剩下孤零零的门框。在已成废墟的老寨子里，还有十几户恋旧的居民住在原来的房子或者临时搭建的棚子里，偶尔可以看到包着头巾，穿着当地服装的老人伫立在老宅子里。在萝卜寨一处倒塌的寺庙空地上，当地妇女袁保红告诉记者，去年地震时，她和村里大部分人在地里干活，留在家里的只有老人和孩子，否则全村人伤亡更严重。幸运的是，萝卜寨小学是全村惟一没有倒塌的建筑，而这所政府捐建的学校，使用了钢筋和水泥，袁保红说，来自广东的建筑专家察看后说，老寨子倒塌是因为原本用的是黄泥，而萝卜寨所处的位置，不用担心山体滑坡及泥石流等危害，这对已经存在了4500年的古老羌寨来说无疑是个好消息。现场③ 新房保留老寨重叠的特点在老寨上方约1公里处，就是萝卜寨的新建地址，路上不时有拉着砖石的拖拉机向山上跑，远远望去，一片片新房子已具规模，房屋的居住面积都是50多平方米，一进门的小客厅两旁，是4间10平方米左右的小屋，被村民当成卧室，储藏室。房子后有30多平方米的后院，建有厨房、卫生间、猪圈、沼池等，屋前也被村民用栅栏圈出小院，种植了蔬菜、果树。新的萝卜寨在整体布局上与山势密切结合，依山而建的新房根据地势分成6层叠院，保留了老寨重重叠叠的特点，看上去既有气势又很规则。 “你别看外表一样，现在的黄泥里可都是钢筋水泥。”巳搬进新家的王贵群告诉记者，他家的房子造价大约5万元，自己交了2000多元，政府补贴2万多元，剩下的2万多元是他贷的款，8年内还清就可。“我家准备提前还，可以少交一些利息。”王贵群告诉记者，他们刚搬进三四天，他准备到城里打工。“只要肯出力气，总是能赚到钱的。”对于未来的生活，王贵群很有底气。现场④ 新寨建起取水坝和过滤池新寨子的施工现场上机器声隆隆作响，载重车、拖拉机一趟趟地运着各种建筑材料，不少年纪大的村民依靠在墙上，看着每天在“长个”的新房，流露出满足的表情。让这些村民高兴的不光有新房的建成，萝卜寨人千年以来都是上山背水，每次都要花费一两个小时，这次援建单位帮他们建设了取水坝和过滤池，住进新房后不用再上山打水了。工地上除了忙碌的援建人员外，记者看到几位穿着蓝色、紫色羌族民族服装的妇女，她们正帮援建人员铲石子。“这是在给我们建房子嘛，我们也不能光看，也要出些力气。”一位姓马的女村民告诉记者，自己家建房子时邻居都来帮过忙，现在她也是在帮邻居家忙活，希望大家都尽早住进新房。在萝卜寨里转了几个来回，记者只见到一些老人、妇女和孩子，询问后才知道年轻人在过完年后就到外面做小买卖或者打工去了。“寨子里20多岁的年轻人基本上都跟着年纪大些的去外面赚钱了。”在门口忙着绣花的一位80多岁羌族老奶奶告诉记者，地震后各家的财产部有损失，不出去找活干的人在村里会被人瞧不起。援建人员告诉记者，萝卜寨村新建房里目前已经有200户新房主体建成，正在做外墙风貌的建设，剩下二三十户房子的建设也接近尾声，村民在5月前就能全部入住新房。这些房子都可以抗8级地震。”援建人员介绍，村里其他重要的建筑设施，如幼儿园、卫生站等，甚至可以防9级地震。羌寨古寨重生 ■规划老寨旧址将保护性开发新寨的重建工作即将结束，今年5月之前，萝卜寨全部村民将搬入新房子。然而重建不等同于重生，萝卜寨还能恢复旧时的模样吗?传承了数千年的文化还能继续吗?游客还会像地震前一样多吗?这些都是萝卜寨人关心的问题。记者在施工现场找到了答案，援建人员告诉记者，他们在建设新寨时，一直强调的就是要保持老寨民房的传统风格。在已经建好的新房前，记者看到它们依然保留了羌族“黄泥、青石、红门、黄窗”特色房屋外貌，外墙全部挂上厚厚的黄土，4个屋顶用青石片做成羌族建筑的装饰，窗户上镶着羌族的图腾。 “已经成为废墟的老寨也将在3年后作保护性开发。”援建人员介绍。新寨子建好后，将在老寨的旧址上复建萝卜寨，除了保留一些损毁的房屋外，还将修建地震遗址纪念景观。“修旧时将有文物和古建筑保护专家一起参与。”援建人员表示，到那时新寨与老寨将形成两种截然不同的景观。这也将成为萝卜寨旅游的看点。萝卜寨村委做出发展旅游业，打造羌文化农家游的计划，争取在2010年让全村人人均旅游收入达到1290元。 ■企盼新老羌寨一起迎游客萝卜寨因地处高山，不仅建筑极具特色，羌族的文化也一直没有受到外来文化的冲击，基本保持了几千来传承下的风俗。“我们这里的小伙子和姑娘谈恋爱时还对唱山歌呢。”在村口摆摊售卖旅游产品的一位妇女告诉记者，每到羌族的节日，寨子里的人一起围着火把跳舞、喝米酒，一闹就是一个通宵。 “以前的老寨子吸引了不少游客，我们可以卖出不少羌绣。”这位妇女说，有的羌绣卖到好几百元一件，给村里人带来了不少收人。“我们这里离云彩最近，绣得最多的也是云彩的图案。”她告诉记者，在羌族服装的袖口、衣襟乃至头帕上都可以看得到这种图案。她所说的羌绣，记者在羌寨采访时，看到不少当地妇女在门前绣。当地人告诉记者，萝卜寨的妇女从小就学习刺绣工艺，纺线、织麻、挑花等样样精通，有的高手不用画线，靠自己构思就能用彩色丝线挑绣出富有羌族特色的作品。“现在游客来得还少，等到新寨子建好，就能和老寨子一起吸引游客。”正在绣云鞋的一位当地老奶奶相信自己的刺绣还能卖钱。 ■路通大樱桃卖个好价钱萝卜寨人全部住进新房还要等到4月底，他们已经开始盘算着大樱桃的销路了。萝卜寨的海拔达2000米左右。村民都被晒得满脸通红，但这种气候也特别适合种植大樱桃。大山间的梯田里种满了油菜花和樱桃树，现在正是开花的好季节。风一吹，山间就飘起漫天白色的樱桃花花瓣，煞是好看。按照村里的规划，地震后要发展甜樱桃种植400亩、核桃400亩、花椒600亩，这些经济作物将是村里的主要经济来源。正在新房子里看甜樱桃剪枝技术的村民老王告诉记者，地震后新旧寨子间的空地已复耕，基本上都种上樱桃树，大樱桃是村民近几年的主要收入。去年地震后，因为道路不通，大樱桃没能卖出去，让大家心疼得很。今年路通了，大家都希望大樱桃可以卖个好价钱。 “今年村领导到外面帮我们联系了批发商，不用出门就能收到钱。”老王说，成都的果品供应商已预订了萝卜寨今年的樱桃，并支付先期订金，有的村民已拿到订金，这让大家有些喜出望外，也帮他们坚定了灾后重建的信心。“要不了多久，就能把贷款全还上。”老王看着门外盛开的樱桃花咧着嘴直笑。他相信，白色的樱桃花开后，红色的大樱桃能给全村人带来崭新的生活。老释比生前传下释比经萝卜寨92岁的张福良地震时被墙砸倒所幸口授了这些传承几千年的羌文化在去年的地震中，萝卜寨里92岁的老释比张福良被倒塌的泥墙砸倒，不幸逝世，这位威望很高的老人的离去，让当地的村民感受到了很大的损失。因为羌族的语言文化没有文字记录，主要依靠释比的口授传承，几千年来一直如此。记者在萝卜村了解到，张福良在生前将释比的技法传授给同村68岁的王明杰。释比经文分为上中下三坛经，总共88段。因为没有文字记载，根本无法计算整部经文的数量，如果不间断地念，不吃不睡也需要两天两夜的时间。作为释比的传人，王明杰目前已经掌握了上坛经和中坛经，而下坛经因为没有在张福良的面前使用过，不能算是真正“毕业”，而继承了张福良大部分的技法，则是这场地震不幸中的万幸。在羌族中，嫁娶、丧葬、祭祀乃至于现在重修房子，都要释比到现场唱经。释比传承的要求一般是传男不传女，传内不传外。但是后来因为愿意学的人不多，慢慢放宽了条件，有点血缘或亲戚关系都会教。以往只在老年人中传承的释比，现在也开始教给年轻人，王明杰如今就把释比中的12项技能分开教给12个年轻人，每人学一种。
■名词解释·释比释比是羌族村寨中最具权威的文化集成者和传播者，其角色类似予祭师加说唱艺人。羌族只有语言没有文字，其历史文化信息便由一代代释比口耳相传而流传下来。释比经文中的上坛经针对神事，用来祭神；中坛经对人，用来祈福；下坛经是咒语，用来驱邪。古羌寨最神圣的祭祀场→
青岛早报2009/4/27/14-15 采访记者段海鹰越建鹏